Benvid@s
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Soó os férridos e duros, imbéciles e escuros, non nos entenden, non.
30/6/07
Só pra Sita
A ver mosa, isto é un blog do estilo "De galicia para el mundo" e os do pais vesiño terianno chungo pa entendermos, non? O primeiro paso pa conseguirmos o que queremos e que os demais o acepten, que por desgracia son aínda os nosos mandatariose son os primeiros que temos que convencer! Ademais temos un pais bastante bonito que amosarlle aos demais, non cres?
Hehe, váleche ou queres outro blog a parte, como este pero na súa tradución ó Galego???
Como dixo Mosy "Que viva España!! pero que non moleste."
27/6/07
eu.gal UN PASO PARA eu.gz
¿Otro manifiesto? ¿Otra reivindicación? Ahí voy.
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Para conseguir este dominio de dos letras es necesario ser un Estado reconocido por Naciones Unidas o alguna de las agencias dependientes de la misma. Conseguir .gal es el segundo paso para llegar al .gz
El gobierno central español fue consultado por
Para llegar a ello podéis informaros primero AQUÍ apoyar a puntogal desde este LINK.
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26/6/07
Todos contra el canon
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Los representantes de las asociaciones y federaciones de usuarios, consumidores, empresas y profesionales, en representación de los ciudadanos y organizaciones que han firmado y suscrito el manifiesto de la plataforma todoscontraelcanon.es
1º Que con motivo de la aprobación de la reforma de la Ley de Propiedad Intelectual y ante los cambios introducidos en esta ley a su paso por el Congreso de los Diputados, el nuevo texto da vía libre al establecimiento de un nuevo Canon para los soportes digitales (Canon Digital)
2º Que un amplio colectivo de ciudadanos, asociaciones profesionales y entidades representativas de usuarios, empresas del sector de las tecnologías de la información, telecomunicaciones e Internet, reclaman mayor transparencia hacia el consumidor en este pago que encarece de forma indiscriminada los productos y servicios, y reafirman su posición en contra del Canon Digital que perjudica el desarrollo de la Sociedad de la Información y a la competitividad de nuestra economía.
3º En concreto, estas organizaciones manifiestan el rechazo a gravar los soportes, los equipos o redes y la tecnología en general con cánones, cuyos beneficiarios sean un sector económico o una actividad de intermediación específicos. Contraviene al interés general, ya que ello conlleva que cualquier colectivo ó sector que se vea afectado por un cambio tecnológico pueda reclamar un canon similar sobre la tecnología que ha provocado este cambio, e impide el desarrollo de nuevos modelos de negocio.
4º Que Internet propicia un cambio de modelo, con canales de distribución alternativos a los modelos tradicionales. Un canon no debe proteger un canal frente a otro, y la evolución al mundo digital desde el analógico debe permitir que la gestión de derechos pueda realizarse por otros métodos distintos al canon, una medida que no soluciona el problema de fondo y legitima, de alguna manera, la propia descarga ilegal de música u otros productos culturales.
5º Sin duda debe cobrar por su trabajo quien tiene derecho a ello; deben pagar por un servicio quienes deben hacerlo, y conviene que todos utilicen las nuevas tecnologías, para evitar que aumente la brecha digital y que nuestro país avance al ritmo de los países de nuestro entorno.
6º Todos los elementos que intervienen en las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC): soportes, equipos y redes de telecomunicaciones, sirven tanto para los contenidos que tienen derechos (copyright) como para los que están libres de ellos (dominio público, copyleft, creative commons, etc.) y por tanto, si se grava de forma indiscriminada, se penaliza (en beneficio de unos pocos) a todos los usuarios. En este momento, además, la mayor parte de los contenidos que circulan por estos soportes son de caracter privado y no tienen derechos (i.e. voz, correo electrónico, navegación) o datos que, además, son de naturaleza privada.
7º Un canon introduce una múltiple imposición, ya que se pagan los derechos al comprar o adquirir el contenido, y se vuelve a pagar por el hecho de almacenarlo en un dispositivo, o de moverlo a través de una red de telecomunicaciones. El canon, como también se ha demostrado con el Canon Analógico utilizado en los CDs y DVDs, no erradica, en ningún caso, la piratería o el ‘top manta’, y en algunos casos, incluso la incentiva, al incrementar el coste de los soportes, y propiciar que la compra de CDs, como otros servicios de Internet, sean deslocalizados a otros países que no tienen estos gravámenes.
8º Por otro lado, las organizaciones firmantes quieren también mostrar su preocupación por cómo determinados agentes presionan públicamente, en los medios de comunicación, y a todos los grupos parlamentarios, pretendiendo que se regule a favor de gravar cánones a soportes, equipos, redes de telecomunicaciones o accesos a Internet, e intentan criminalizar al usuario y proveedor de las nuevas tecnologías, de forma sistemática e indiscriminada, al equipararles con delitos como la piratería o el ‘top manta’.
9º Los firmantes, expresan un total respeto por la propiedad privada, y por los derechos de los autores de contenidos cualquiera que sea su origen (texto, audio, video, fotografías, etc.), y su máxima disposición a mejorar la colaboración con las autoridades judiciales y policiales, dentro de la regulación que se establezca, con las administraciones públicas, para la resolución y el esclarecimiento de aquellas actividades delictivas que se puedan producir en torno al mal uso de las TIC, de forma y fondo debidamente armonizados con la legislación europea.
10º Cada vez son más agentes los que aprovechan las características que aportan las TIC para facilitar el acceso y la promoción de sus contenidos, y se entiende por ello que la industria de los contenidos está en proceso de adaptación a esta nueva realidad. Existe un número creciente de experiencias que demuestran que los usuarios de las TIC están dispuestos a pagar cuando se les ofrecen productos atractivos y novedosos, por lo que la industria y el sector de los contenidos tienen casos de éxito basados precisamente en el uso de las TIC.
Adicionalmente, estas organizaciones piden un debate activo para la búsqueda de soluciones sostenibles, acordes al signo de los tiempos, en aras a la equiparación española a los parámetros de uso de las TIC, desarrollo de Internet e índices de productividad con los países del entorno.
Por todo ello y con objeto de clarificar y poder dar una respuesta adecuada a la sociedad en general y a los firmantes de este escrito en particular
1º Que se de a conocer este escrito a todos los estamentos que pueden influir en la legislación relativa a los derechos de Propiedad Intelectual (LPI) para que las reflexiones que en él se incluyen, sean tenidas en cuenta en los debates que con motivo de la tramitación de la reforma de la Ley de Propiedad Intelectual se estan produciendo tanto en España como en el resto de Europa.
2º Que se impida el pago de un canon indiscriminado en todos los equipos y soportes informáticos y de telecomunicaciones.
3º Que la recaudación del canon como compensación del perjuicio que sufren los autores cada vez que se copia su obra se realice exclusivamente por aquellos que adquieren este derecho, gravándolo únicamente la venta al público de sus obras. De esta forma paga el canon quien adquiere el derecho y lo percibe directamente el autor o el propietario del la obra que se comercializa.
4º Que en cualquier caso si se regula la imposición de cualquier canon y en aras de una mayor transparencia y garantía tanto hacia el consumidor final como hacia los destinatarios de la recaudación, los firmantes de este escrito solicitamos:
4.1 Participar activamente en la fijación de las cuantías y soportes sujetos a canon.
4.2 Que se limite por la cuantía máxima del canon en proporción al precio de coste del producto que vaya gravado con dicho canon.
4.3 Que se recoja la obligación de informar al consumidor en relación a lo que paga por ese concepto de derechos de autor y quien cobra dicho canon.
4.4 Que se prohíba la doble, triple o más imposiciones que se producen por efecto del canon al pagarse en varios dispositivos y soportes que intervienen en la realización de una sola copia.
4.5 Que se elimine la incompatibilidad entre las medidas restrictivas para la realización de copias privadas con la remuneración del canon a dichos soportes.
4.6 Que se exima de su pago a todos aquellas organizaciones Administrativas, Asociaciones, ONGs y colectivos así como empresarios y autónomos que no hacen uso de los soportes y equipos para almacenar contenidos con derechos de autor.
4.7 Que la recaudación de ese Canon se realice y distribuya por la propia Administración para:
4.7.1 Garantizar la transparencia, el cobro y el posterior reparto a sus destinatarios
4.7.2 Garantizar las labores de inspección de libros y contabilidad que actualmente tienen facultadas las Sociedades de Gestión de Derechos de Autor a los sujetos obligados de repercutir dichos cánones.
4.8.- Que se habiliten organismos de arbitraje que permitan resolver las controversias que se planteen en relación con el cobro/pago de este canon sin necesidad de recurrir a la Justicia Ordinaria y que se obligue a someterse a los mismos a las entidades responsables de su cobro.
24/6/07
El día después
El viernes 22 me dirigía yo en el tren [sí, ese servicio tan maravilloso en Galicia del que ya hablaré otro día] hacia Santiago para ver el concierto de Maná en Monte do Gozo, de donde salgo casi a las tres de la mañana y llegamos a casa a las tres y media pasadísimas, casi las cuatro [a ver quién era el simpático que cogía un bus] y, como decía, que al llegar, con unas ganas tremendas de ir al baño y de comer algo, me voy a hacer mis cosas y al volver a la cocina me encuentro a mi hermano, cocinero de profesión haciéndose una tortilla de patatas. Sí, sí a las cuatro de la mañana comiendo tortilla…
Tras esa indigesta noche, me encuentro que el sábado 24 es… San Juan, cacharelas en Santiago [en Cangas son as fogheiras de San Juan a secas], sardiñada en medio de la calle [otra vez, en mi pueblo se hacen peazo hogueras en las playas y cada uno su fogatita] pero en las grandes ciudades sin playa ¿envidia? las hacen en las calles. Pues toda la noche por ahí, ahumándonos para conservarnos bien…
Domingo 24, el día después. Ya claro, dos días de gharana, e claro despois non hai quen se mova… Pues eso, que 24 horas de cansancio, durmiendo poco y cenando a las tantas… pasan su factura. Pues este domingo nos fuimos a comer a un chino, a celebrar mi cumpleaños un día adelantado… Y antes de descansar para mañana (día de entrega de notas en el instituto…) me acordé del blog, que estuvo abandonado tres días.
Ahora va una anécdota bastante graciosa…
Año 2006-22.30p.m.-Playa de Areamilla-Cangas
Un grupo de unas 10 personas están reunidas ante una montañita de leña, cartón y piñas secas. Hablan entre ell@s. Una chica pregunta de dónde viene la tradición de San Juan. Silencio. Todos sabemos algo, pero no muy claro… para que sirve, como se hace, lo que se hace, donde cuando y a que hora; pero ¿porqué?
Salta la chica lista:
“Pues mira. Esta tradición viene de Catalunya, allí los antiguos habitantes [prehistóricos, se entiende], para honrar a su Dios y el cambio de estación, la noche más breve, etc. Encendían las hogueras para ayudar a ese Dios a hacer la noche aún más corta con la luz del fuego. Ese Dios, San Juan, era adorado así y por eso hoy en día es el patrón de la comunidad”
Silencio, excepto la chica que preguntó, que dice “vale”
Y, pensando, pensando, me doy cuenta, “Eh! El patrón de Catalunya es San Jordi, no San Juan [que sería Joan en todo caso] y, además, si es santo, no es dios, ¿prehistórico? Si en la prehistoria no había escritura, como puede saber ella eso??
Así que:
· Ni San Joan es el dios de Catalunya.
· Ni es el patrón de la comunidad
· Y esta es
En Galicia
Se celebra con una cena de sardinas a la brasa, llamada sardiñada, tras la cual se prende fuego a la hoguera, que recibe el nombre de Fogueira, Lumieira, Cachela o Cacharela en gallego. En ella se quema, además de madera, objetos o recuerdos de los cuales se desea deshacerse. A veces, se utilizan maderas y hierbas que hagan mucho humo, ya que según la costumbre, este espanta mejor a los malos espíritus.
La celebración más importante tiene lugar en
Según las tradiciones, con sus matices según las comarcas en que nos movamos, en
Saltar o salvar la hoguera: Se salta por encima del fuego un número impar de veces, recitando una fórmula (hay varias distintas). Se dice que puede ayudar a curarse a los enfermos, sobre todo si saltan desnudos, y que las jovenes que lo saltan sin tocar las llamas se casarán de ahí en un año.
Herbas de San Xoan (Hierbas de San Juan): Durante la tarde y la noche anteriores al día 24 se recogen plantas y hierbas frescas, principalmente rosas, y se dejan en agua toda la noche al descubierto, de tal modo que tomen el rocio u orballo de la noche. Este agua adquiere, entonces, propiedades mágicas, curativas y cosméticas, y pueden curar envidias etc... Toda la familia, en especial niños y chicas jóvenes, se lavan con esta a la mañana siguiente. El orballo, agua fina que cae a lo largo de la noche, tiene, pues propiedades especiales en esta ocasión.
El baño de medianoche: A las doce en punto, si nos bañamos o lavamos en las fuentes milagrosas o santas, nos servirá de remedio a casi cualquier mal, ya que estas aumentan este día y a esa hora sus propiedades.
A frol da auga (Flor del agua): Se recoge tras la fuente cuando sale el Sol. Es una tradición un tanto misteriosa y objeto de discusión e investigación en cuanto a su origen. Es una especie de forma en que salen a la superficie virtudes y maravillas.
Las nueve olas: Tradición muy seguida en A Lanzada, Sangenjo. Las mujeres deben bañarse desnudas. Ayuda a curar problemas de fertilidad. Las ondas poderosas son las comprendidas entre la segunda y la novena, es decir, siete.
Poner plantas en las puertas: se cuelgan plantas del tiempo, que este día adquieren su máxima frescura, para ahuyentar a las meigas.
En un principio era una fiesta pagana que, por estar tan extendida, la religión cristiana, en vez de extinguirla, la asimiló, haciendo coincidir la fiesta de los herejes con el nacimiento del susodicho Santito.
21/6/07
María Soliña
Después de ver (o mejor, admirar el blog de mi compatriota Eva en Vagalú www.vagalu.blogspot.com) decidí sumarme a la especie de fiebre que consume a los gallegos a hablar de su país. En el último mes, el de Eva es el cuarto blog ghalegho que visito, auque el de ella es, sin duda, el mejor.
Bueno, buscando y buscando, encontré referencias a María Soliño, pero ya que hay nuevos descubrimientos y yo tuve que investigar sobre ellos, aprovecho para soltaros el rollo sobre esta mujer de Cangas, que muestra la corrupción de la iglesia ya por el siglo XVII.
María Soliño (o Soliña) era una mujer canguesa que vivía prósperamente con su marido, Pedro Barba e hijos. Tenía derechos de presentación (podía escoger al sucesor y recibir ganancias de una determinada iglesia) en Moaña y Aldán; su marido tenía una especie de cooperativa de marineros y con la casa de piedra de dos plantas (todo un lujo en 1617) y los terrenos que poseían, eran de las familias no nobles más adineradas de la península del Morrazo.
Pero en 1617 un barco pirata turco desembarcó en Moaña, cerca del pueblo cangués y arrasó la zona, a la mañana siguiente se dirigieron a Cangas y allí dejaron 33 muertos, 74 prisioneros y 136 casas quemadas. Entre los muertos los familiares de María Soliño. Después de la masacre, los turcos se retiraron y el pueblo se sumió en la pobreza. Los nobles del lugar, que habían perdido cosechas y ganada, idearon una forma de volver a enriquecerse; se unieron al Santo Oficio (
Acusaban a las mujeres más mayores de la zona de brujería para confiscar sus bienes y, después, las quemaban en la hoguera, tras torturarlas para que confesasen ser meigas. Este fue el caso de María Soliño, que visitaba la playa todas las noches, sola (de ahí lo se soliña). Esta fue la excusa perfecta para acusarla de “encontrarse con el diablo”, a los 70 años fue torturada hasta que reconoció que se reunía con el demonio en la playa y que bailaba desnuda con el para conjurar maldiciones en contra de la gente del pueblo. Tal y como quería el Santo Oficio, le requisaron sus posesiones y la soltaron, obligándola a llevar un hábito penitenciario durante seis meses.
No se sabe si vivió durante ese tiempo o si murió antes de cumplir la condena, no hay datos de ella a partir de esos hechos. Las leyendas populares la sitúan como una verdadera bruja, que se escondió y aún hoy sigue viva, entre nosotros.
Todos los datos acerca de la invasión son verdaderos, puesto que proceden de una carta enviada al rey para que ayudase a la reconstrucción del pueblo.